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      盤點世界各地燈會民俗文化之江蘇篇

      發布時間:2024-06-25 10:08

      ·云 賞 非 遺 彩 燈·


      為了讓大家了解中華優秀傳統燈文化

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       江蘇!

      蘇州燈彩史稱“蘇燈”,始于南北朝。當時蘇州的燈彩,還沒有形成特色,但為后世蘇州燈彩的繁榮奠定了基礎。

      ▲館藏蘇州燈彩:鳳舟燈

      到唐宋時期,蘇州燈彩迎來興盛。尤其是宋代的蘇州燈彩,頗顯莊重與大氣。宋代時,蘇州燈彩制作已成為一個獨立的行業。宋代《乾淳歲時記》稱:“燈品之多,蘇福為冠,新安晚出,精妙絕倫?!庇州d:“禁中元夕張燈,以蘇燈為最。圈片大者徑三四尺,皆五色琉璃所成,山水人物,花卉翎毛,種種奇妙,儼然著色便面也?!?/p>

      明代蘇州燈彩行業十分發達,飽含當時江南市井文化要素,在行業規模和制作、造型方面都有很大發展。當時蘇州的燈彩行業形成集合效應,出現了制燈產業集聚;燈彩造型注重細節的把握和掌控,并受到吳門畫派的影響,開始漸漸工于書畫,被賦予更加厚重的文人氣息。

      清朝的蘇州燈彩式樣繁復,精工細作,造型尤其喜好模仿蘇州園林的建筑形式,出現了不少亭臺樓閣形的燈彩。

      民國初年,蘇州燈彩仍較為興盛,據1925年成立燈業公所時的記錄,蘇州市全市大小燈鋪有117家之多,其中比較出名的有“小云飛”“老祥征”“巧云齋”“振源祥”“許龍飛”“同源祥”“朱同茂”“陳思宜”“朱順興”“靈云飛”等。后來因戰亂燈彩業逐漸萎縮,至解放前夕,蘇州城內的燈彩鋪僅剩30多家。中華人民共和國成立后,蘇燈制作業才有所復蘇。


      秦淮燈彩亦稱“金陵燈彩”、“南京燈彩”,它汲取中國傳統紙扎、繪畫、書法、剪紙、皮影、刺繡、雕塑等藝術之長,在制作中綜合木工、漆工、彩繪、雕飾、泥塑、編結等諸多工藝手段,形成自己的技藝特色。

      ▲館藏秦淮燈彩:荷花燈

      秦淮燈彩的起源大約可以追溯到東吳時期,每到元宵等喜慶佳節,除了東吳太初宮、昭明宮,東晉建康宮內張燈結彩外,一些居住在秦淮河畔的達官貴人也在自家的宅邸門戶內張燈結彩。早期的秦淮燈彩在結構造型上還是比較簡單的,基本上是在燈具的基礎上略加裝飾而已。

       隋文帝滅陳后,為了抑制金陵“王氣”,下令將原有的宮殿和城邑夷為平地,并采取強制遷徙居民和降低行政建制等貶抑金陵的政策。隋朝以后的南京十分蕭條,秦淮燈彩的發展受到了嚴重影響。

      唐朝時期,由于不少皇帝大力提倡元宵節觀燈,張燈時間由原來的一夜變成了農歷正月十四日至十六日三夜。元宵節期間還取消宵禁,人們在這幾天晚上可自由外出,故對元宵觀燈的習俗起到了推波助瀾的作用。隨著江南經濟的不斷恢復,初唐以后的南京地區逐漸繁華起來,離秦淮河不遠的笪橋一帶,就已經聚居了扎制花燈的藝人。而此時的秦淮河兩岸更是人煙稠密,商貿興旺,酒肆林立,集市相連,出現了南京早期元宵燈市的雛形。

      1984年以后,南京當地政府在春節和元宵節期間開始組織金陵燈會,秦淮燈彩從此進入了一個新的發展階段。

      2005年2月,在中國民間文藝第七屆“山花獎”(燈彩)評選活動中,秦淮燈彩作品“金雞吉祥”“秦淮娃娃鬧春節”“金雞報曉”,分別獲得金獎、銀獎和優秀獎。2006年,秦淮燈彩傳統作品《荷花燈》被中國國家郵政總局選定為春節特種郵票。


      蔣塘馬燈舞是流傳于江蘇省溧陽市社渚鎮蔣塘村一帶的民間舞蹈,內容表現北宋楊家將浴血奮戰、抗擊敵軍和共慶勝利的情景。以民間舞蹈的形式,融合了儺(nuó)文化面具,表演攻克城池和歡慶勝利的過程,氣勢磅礴,震撼心魄。將民間祭祀與娛樂融為一體,以舞蹈形式紀念民族英雄,借以表達百姓對天下太平的希冀。

      蔣塘馬燈舞的表演分上下兩個半場:上半場以十員神將和十匹神馬不斷變化陣型,表現楊家將率眾浴血奮戰、抗擊敵軍、取得勝利;下半場十匹神馬、十位神將逐次排列出“天、下、太、平”陣圖,表現共慶勝利,祝福萬民安居樂業。


      東壩大馬燈流傳于江蘇省南京市高淳縣東壩鎮東壩村,是一項模仿戰馬造型的民間舞蹈,其起源于唐代,盛行于明清時期。東壩大馬燈由兩人組合表演一匹馬,表演隊列一般由七匹馬組成,馬背上有扮演劉備、關羽、張飛等三國人物的演員,表演時,馬隊在鼓點的指揮下模仿真馬奔躍,在民間器樂的伴奏下,馬隊交替布陣,最后按“天下太平”四字筆畫走陣收場。東壩大馬燈的演員都是東壩村村民,往往老少三代同臺表演。

      據傳說,一些儒商鑒于東壩當地多船帆少車馬的緣故,聯想到漢代的“駱駝載樂”形式,由此萌發了編創“大馬燈”舞的想法并付諸組織實施,通過舞蹈表達崇尚“忠義”的傳統道德思想和對“天下太平”和諧社會的向往。從此,該舞在東壩當地流行起來,并不斷傳承。

      東壩大馬燈舞一般在每年的春節至元宵節期間賞玩,由于參加表演的人員較多,隊伍需要有相對的穩定性,故而形成了以湯姓為主體的東壩大馬燈表演隊(其傳承譜系可追溯到清代道光年間,燈舞傳人相續已有五代)。改革開放以來,東壩大馬燈的演出慣例已發生變化,不再局限于春節、元宵節期間,而且還走出了村鎮區域,參加到各種社會經濟文化活動之中,演出的范圍與影響也擴大到江蘇省以及中國其他地區。


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